第(2/3)页

    “眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神……”

    直白些，意为人本虚无中来，又要回到虚无中去。

    在这个过程当中，头法天，脚象地，调合阴阳，颠倒五行。

    置于心中，内视观想，以心为神，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑……

    讲的是内视观想神灵造化之意。

    放诸身中，聚天地精气，以身为神，同样是眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑！

    这便是真正的法天象地！

    听刘若拙讲炉鼎之道，人身炉鼎，唯重火候与大药，都出自人身。

    上药三品，精、气与神。

    精、气、神，感天应地，和合化生，便为大药。

    所谓的法天象地，即是头法天，脚象地。

    也是精气神感应天地，和合化生而成。

    他听刘若拙说，自己真人之身和天地同一，故能长生而不死。

    这真人之身，放在佛门之中，叫法身！

    是自性真如之身。

    若化此法身化成大身，大身遍满虚空，与天地元气合同一体。

    那自然就是想大就大，要多大有多大，大到与天地齐，与昆仑同！

    但悟到是一回事，悟出来又是另一回事。

    只这一个神通，困扰他的还有不少问题。

    法身化成大身，尤其是如《西游》一书中描述的：“身高万丈”、“两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰”、“举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱”！

    所需元气大药，何止百千亿万？

    只凭自己身中的精气神，是无论如何也不可能做得到。

    可若要外取，又怎么去取？

    嗑药？还是吃人？

    或许都是一种方法。

    这么看来，《西游》中那些妖怪，个个体大如山岳，动不动一口吞吃一城、甚至一国，倒是有些道理了。

    但这肯定不是“法天象地”的大道。

    《西游》中有一段猴子自述：身内有丹药，外边采取枉徒劳。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬……

    这与他从《九鼎丹经》中所阅，《内观经》中所述，还有刘若拙所讲，都有暗合之处。

    就是“外取不如内照”。

    但是猴子偷丹、偷桃、偷酒，又是“外盗”。

    属实矛盾。

    这一日砍完柴，来到太清宫中听刘若拙讲道，他便将心中疑惑问出：

    “老师，我曾在一本书上看过：‘病’有三等，‘患’为时病，‘老’为年病，‘死’为身病，”

    “前者用草木之药医治，后二者用药有二等：内丹、外丹。”

    “内丹上中下三品，每品三等，上品精气神，为大药大丹。”

    “外丹也有上中下三品，每品三等，上品九转金丹、龙虎大丹、金液还丹。”

    “但书上所言：外丹非不可用，修道之人，晚年觉悟，根基不甚坚固，可假五金八石，积日累月，助接其真气，炼形住世。”

    谢灵心微微一顿，疑道：“是否除根基不固、老死道未成外，这外丹都不该用？”

    “但听老师所说，太清一门，修的是金丹大道，却也极擅外丹之道，传闻太清天尊，还能炼九转金丹，能让人立地飞升，举霞成仙。”

    “到底，这外丹之药，该不该用？”

    刘若拙看了他一眼，呵呵一笑，慢声道：“若勤心苦志，日夕修持，可以避病患，免是非，躲横祸。”

    “可此道毕竟艰难，一旦不行，则前功尽弃，”

    他目中深邃：“如老道一般，虽苟活数万载，却无所成，所以这长生住世虽好，却是迁延岁月，事必难成。”

    “心有欲望，要一得永得，还婴返老，变化飞升，何其不易?”

    “不外乎攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫倡妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽……”
    第(2/3)页