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    在这种情况下，周公只好对殷商遗民实行了无限宽容的政策。

    这也正是《梓材》中所讲述的内容。

    肆往，奸宄（gUǐ）、杀人、历人，宥。

    肆亦见厥君事、戕败人，宥。

    周公说：对于殷商遗民，我们要以德服人，不乱杀无辜的人。

    以前那些作乱、杀人、奸淫掳掠的人，要宽宥。

    那些泄露国君大事，国家机密的人，和使人致残的人，也要宽宥。

    对于天下百姓，要以教化为主，要行德政。

    郑玄这是在问张新。

    那么多人，你为什么一个都不肯宽宥？

    你的仁德呢？

    张新想了想，回答道：“郑公讲得自然是极好的，新并无意见。”

    梓材篇的核心思想概括起来，其实可以用一句话来总结。

    为上位者，当行德政，以教化百姓为主。

    对于那些犯过罪的人，不能一棒子全部打死，要给他们改过自新的机会。

    这个思想好么？

    抛去时代背景的话，当然好。

    后世许多国家的法律体系就是这样的。

    但若是联系到当时的时代背景......

    呵呵。

    “牧伯既然认为老朽讲的并无错，何以不行德政耶？”

    郑玄叹道：“两万多人啊......难道其中就没有一个无辜之人么？”

    张新没有正面回答，而是看向了诸葛亮。

    “亮亮，你觉得这件事我做的对么？”

    “这......”

    诸葛亮闻言面露犹豫之色。

    对他而言，张新不仅是君，也是长辈。

    他又怎能‘子议父，臣议君’？

    “大胆说。”

    张新鼓励道：“今日在此的没有什么州牧，只有一个和你探讨学问的兄长。”

    “既然牧伯如此说了，那亮就斗胆试言。”

    诸葛亮深吸一口气，“亮以为，牧伯此事做的确实有悖仁义，不合周公所言之明德。”

    “哪里不合？”张新问道。

    “两万余人，其中自然有欺压百姓，该死之人。”

    诸葛亮道：“但其中亦有许多无辜之人，牧伯不加以甄别，宽宥小罪乃至无罪之人，而是将他们全都杀了......”

    “亮亮。”

    张新摇头，“你错了。”

    “还请牧伯指正。”诸葛莲拱手道。

    “小仁，是为大仁之贼也！”

    张新掷地有声，“既然今日你学了《梓材》，那我问你，何以会有三监之乱耶？”

    周灭商后，遵循着‘灭国不绝祀’的政治惯例，将帝辛的儿子武庚封于殷商故地。

    然而姬发对武庚终究是不能放心，便将他的弟弟姬鲜、姬度、姬处封在了殷地周围的卫、鄘、邶等地。

    这三个人也就是史书上的管叔鲜、蔡叔度，霍叔处。

    姬发将他们分封在殷地周围，用意很明显，就是监视殷地。

    所以这三个人的封国，也被称为‘三监’。

    “啊这......”

    诸葛亮一下子就被问倒了。

    三监之乱的起因，就是因为姬发的这些弟弟对周公辅政不满，于是勾结了武庚和殷商旧地的东夷诸国，起兵造反。

    这和青州大族对张新不满，勾结了和他有仇的袁绍作乱，性质上完全一致。

    张新这是在问他：既然周公这么明德，那么为什么不仅仅是武庚，甚至就连周公的亲兄弟都要起兵作乱？

    同时张新也是在提醒诸葛亮，周公平定三监之乱后，不但杀了武庚和管叔鲜、流放蔡叔度，将霍叔处废为庶人。

    他还带着大军东征三年，将东方诸国无论有没有参与三监之乱的，统统灭了。

    周朝大军从雒阳一路砍到淮河，一口气灭了五十多个国家，眼睛都没有眨一下。

    和他这么一比，张新简直就是个慈眉善目的活菩萨。

    “周公东灭五十国，方有周之八百年国祚。”

    张新站起身来，慷慨激昂，“青州大族作乱，我若宽宥，来日再行勤王之时，他们再犯，又当如何？”

    “天子尚在国贼手中，天下诸侯已成割据之势，战乱不止。”

    张新看着诸葛亮，“若我来日勤王再因这些大族作乱，不得不无功而返，这天下苍生奈若何？”

    “两万余人，与天下苍生，孰轻孰重耶？”

    “天下苍生......”

    诸葛亮恍然大悟，躬身一礼。

    “谢牧伯教诲。”

    　　


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