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    她引入了“民心”与“民气”这两个更具精神层面的概念，立意顿时新颖。

    “《左传》有云：

    ‘民之所欲，天必从之。’

    民心即天心，民心所向，即为大势所趋。

    如何凝聚民心？在于为政者能察民之隐，恤民之苦，予民之欲。

    使其安居乐业，老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

    如此，则民心思定，如百川归海，其势不可逆，此乃‘本固’之真义。”

    她引《左传》，阐述民心向背关乎天命大势，并将“固本”具体到社会治理的细节，描绘了一幅理想图景。

    “再者，‘民气’之顺畅，亦关乎邦国之宁泰。

    民有冤屈，需有可诉之门；

    民有才智，需有可展之途。

    若言路壅塞，贤才埋没，则民气郁结，久必成患。

    民气通则国脉畅，虽有外患内忧，亦能上下同心，共度时艰。

    若民气滞塞，则如人身气血不通，外表虽强，内里已朽，稍遇风波，便有倾覆之危。”

    她从“民心”延伸到“民气”，强调畅通言路和人才渠道的重要性，用“气血不通”比喻国家隐患，生动而深刻。

    这一番论述，不仅引经据典，逻辑严密，更难得的是跳出了单纯的经济、军事视角，从民心向背和社会治理的层面深入剖析，见解独到，格局宏大，远超之前所有学子的回答。

    整个学斋陷入一片寂静。

    先前回答问题的几位学子面露惭色，同时又有几分钦佩。

    其他学子则是满脸震惊，看向宋念云的目光彻底变了，那里面再无半分轻视，只剩下难以置信和深深的思索。

    陈允礼更是瞠目结舌，仿佛第一次认识眼前这个曾与他有婚约的女子。

    赵夫子脸上的肌肉僵硬，握着书卷的手指微微收紧。

    他不得不承认，这番见解，确实称得上“高见”。

    但，那又如何？

    女子就应当安守本分，恪守妇德，钻研这些经世治国之道，本就是牝鸡司晨，不合礼法！

    纵有几分才学，也不过是歪门邪道，更易滋生骄矜之心，惹是生非！
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