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    唐代，佛教传入中国，其“佛魔、伦回”思想主要劝人行善积德图来世好报。

    至近代，基督教、天主教传入我国，其反省、忏悔、祷告以求心安和升天的神魔思想劝人积德以升天国。

    这几种以神化人类精神思想为前提条件下所提出的唯心主义教派，重在善行，以获心灵生华。由于世人过分虔诚而没懂得不求回报、无怨无悔的神佛境界，反而多沦于魔道。

    至现代，马克思提出生产力决定人类社会发展的“辩证唯物主义”思想，使中国建立了先进文明的社会主义国家。

    马克思主义思想是在生产力高度发展的资本主义社会诞生的，讲究辩证唯物主义，随着中国社会主义生产力的发展，证明了马克思主义的正确性。但世人多是走入误区，盲然的走向唯物主义，而丢掉了辩证的前提。

    一九九五年，由刘通兵在吸取总结：儒教、道教、佛教、基督教、马克思主义、毛爷爷思想、邓小平理论的基础上，建立了诚真教。

    诚真教从人性出发，着重现实，注重人类的群体关系特点，提出人类精神决定一切的人本学说。注重修心，和谐相处，平等相互的“人类社会”社会主义理论。

    刘通兵认为：天地伊始，万物化育，而后有人。人赋物以名、定物之值，得以发展而后终有社会。

    物质是客观存在的，不以人类意识而改变，是人们发现物质在人类生产生活中的作用，依据事物在人们生产生活中的作用的大小赋予该物质相应的价值。

    由于人们之间，个体的差异，注定了对事物认识及对待的多样性。在这个认识过程中，诞生了人类社会，标志着人类已从个体进入群体的社会生活形式。

    社会发展依靠的是人类的社会行为，人的行为是由意识支配，所以，社会的发展离不开人的精神意识发展，而精神意识的发展多受客观事物的影响。

    本是主观意识赋予了客观事物的价值，而现在的人却只注重事物的价值来规定主观意识的认识。这将严重影响到人类的进步和发展。

    所以，诚真教的意旨：是使世人既能正确认识自身意识，又能清醒的认识客观事物。

    ……（略）

    教会条例：

    ……（略）

    诚真教发展历史：

    一九九五年：教主通兵和三个人结拜为兄弟，由于地点为武城乡，所以称“武城四侠”号《龙虎社》；只为抗拒到学校的下暴流氓。

    由于人员日多，四人再称“武城四兄”号《正义门》，帮助弱势群体；

    随着时间的发展和社会治安的转好，通兵觉得没有拉帮组派的必要，所有的事，都是人心的修为，所以改称“武城四义”，号《洪义门》，并宣传相互、平等、团结、互助；

    进入社会，才发现，人和人之间由于虚伪、欲望而发生的种种冲突，影响社会发展。

    教主通兵觉得，只有讲究诚信、坦诚、真实，才是社会之福，才是人与人之间的交往之道，所以，称“诚真兄弟”号《诚真社》，以文学宣传道德，希望能感化别人，让大家真诚相待而有和谐社会。

    一九九九年至二零零零年左右，李红志的法伦邪教毒害民众，《诚真社》以揭露、收集邪教的罪恶事实交报社、电台予以公布，让民众清醒认识到：加入邪教有害无益。

    所以，通兵发现，以事实让众人做正确的选择，才是最好的宣传公德和主持正义，于是把“武城四义”改称“光明兄弟”号《诚真教》，宗旨：以揭示，明白正、邪的结果为已任让世人了解一切。

    从而，协助世人修身养性：找准自身位置，明确人生价值，才能更好的服务和回报社会。

    二零零六年，刘通兵与各企事业单位建立诚信经济体，认为以修身和个人修养，借助文学完善个人，而后才能有经济的发展，才能有更好的修身空间。

    从此，诚真教更名为《诚真文学经济社》。讲究诚信为主，贡献力量于社会。（教会也开始了不以教员交会费的收入为主的存在方式）

    二、诚真教是文学经济教会，崇尚诚信、真实。以文学修养提高思想精神意识，以经济发展社会、滋养人类。

    教主通兵说：“修德而后才有个人的发展和个人潜能的最大发挥，从而才能推动人类经济、人类社会：长期、健康、稳固的发展。

    各经济体，经营体，如果没有诚信，也不能有发展！诚信、真实很重要。”

    三、诚真教是以揭示人性来帮助会员修身、养性、建功立业、开宗立派，巩固和发展人类和谐社会的。

    教主通兵说：“每一个真理，明知是对的，但没有亲身经历，都不一定相信和理解。诚真教是人的教派，人心就是神，就是佛，就是道，就是魔，所以人要修心。

    人的思想意识控制着社会的发展方向，人又生活在社会里，既要有统一的社会意识，才能有稳定的社会秩序；又要有求同存异的思想意识，才能有社会的发展。

    修身养性：是个人自修的过程，是外界强迫不了的，但又受外界影响。

    一个人连最低的生活保障都没有，就谈不上修心。所以，建立教会企业，和教会会员单位，以提供教众必须的基本生存品，才能让教众有进步。

    诚真教，就是把外界的客观事物的事实和社会现象的根源事实，展现在众人面前，供众人在修心时有个清楚认识，至诚，至真；避免被假象所迷惑，少走弯路，从而达到尽快修心，早日有所作为的目的。

    建功立业：没有良好的心理素质，是没有长久的成功事业的。

    当一个人的“德”已修到一定程度，就有了证明自身价值的意识。

    诚真教就是提供此种意识整理、发挥的地方和平台，并对该意识加以经济资助。

    使此种意识所带来的成功能有利于社会，有益于人类自身意识提高，有助于人类社会的和平、和谐、发展。

    返璞归真、开宗立派：当个人德已修，业已立，就证明修心的精神理论得到了实践的验证。在这个证明的过程中，必然积累了个人所独有的发现和经验。

    诚真教就是把这种发现和经验公之于众的地方，用来完善人类的思想意识境界，增强人类发展能力，提高人们素质。那么，这个理论就是开宗立派，这个现象是诚真教所乐意见到并支持的。”

    ……（省略）

    教主通兵说：

    《诚真》之道：先敏于学，格守于礼，而后再明明德，在于心至诚，在止于至真。

    敏学而后知礼，知礼而后有安，安而后能静，静而后有思，思而后有得，得而后能用，用而能益于世人，则为《诚真》人也。

    教主通兵，问于神佛，精研典籍，明于：万事塑源，全在人心，主观控制客观是为修，客观控制主观则为“附”。

    （所以，小人常附权贵，心中却又恨有权有势之人。君子不附权贵，足生活所需，安心修道。私心淡化到一定程度，必有功绩。）
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