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    “《三字经》里有一句‘人之初，性本善’。有人便对此提出质疑，认为这一句武断，对天下很多事解释不通。这话不能说不对，只是因为《三字经》是蒙书，小孩子心智不全，难辨正误，须以大义教之，所以《三字经》第一句必要这么写。由此想来《春秋》一书想来也是如此的。”

    邵雍问：“官人是说夫子‘笔削春秋’之事？”

    “正是。经人质疑，我才理解夫子苦心。夫子之时天下可没有几十万读书人，民智未开，夫子只得以最基本，最浅显的大义教之。所以《春秋》便是一本蒙书。既然夫子把《春秋》的史料删了许多，只让后人看到夫子想让人看到的事，后人自然看不到这段历史的原貌。后人研究此书，只能是管中窥豹，能研究出什么高深学问来？”

    坐在孙永身后的一个秀才问道：“官人只说《春秋》，可还有五经呢？”

    李不弃说：“先说《诗经》。汉有赋，唐有诗，我大宋有词，这些皆是《诗经》成书时没有的。我华夏文化便如一个幼儿不断成长，《诗经》便是记载这个幼儿牙牙学语之时的语言。你们说可有人只学《诗经》能作出一首好词来？”

    见众人都陷入思量，李不弃接着说：“《乐》也是这般。现在世人多用琵琶，唢呐，皆《乐》之不载。《尚书》记国家戎、祀之事。彼时国家戎事必用战车，武器用戈矛铜剑，现在哪个还用？这《礼》么，本就存疑，就更不用说了。”

    李不弃看向邵雍：“我以为六经唯《易》乃‘大道之源’，只可惜深奥如斯先人又惜墨如金，若不识天地山川今古之变，则无以窥门径。躲在书斋里研究，便是倒背如流也难明其理。”

    邵雍连连点头：“官人对《易》的见识正与雍相合。只是说其他五经多是蒙书似乎也有些偏颇。”

    李不弃说：“这只是我一家之言。大家若觉得有理便听，若觉得是胡说，当耳旁风就是。”

    不论李不弃刚才如何惊世骇俗，这样并不强迫别人赞同的态度还是赢得了大家的好感。张载问道：“既然官人说载做学问的法子有问题，不知官人以为该如何作学问？”

    李不弃指着邵雍说：“子厚兄当向尧夫先生学习。我以为做学问应该首先读书，然后增广见闻，如人学泳般亲身研习，最后学问才能如建高楼。”

    说到这里李不弃准备夹带点儿私货：“首先说说增广见闻的重要性。有一句话叫时过境迁，便是说的时代不同，环境不同，人们对同一件事的认识和处理也会不同。如果你不能亲身了解一件事的背景环境，不能把自己亲身代入这件事中，便会作出错误的判断。”

    “我先来讲三个奇闻。这个是从曾往吐蕃作买卖的商人那里听来的。这商人说吐蕃人遇到客人留宿，会让妻女晚上陪侍客人。如果家里只有一间房屋，男主人会在一旁假装熟睡让客人尽兴。”

    “啊？”“真的吗？”“野人！”秀才们都惊讶了。李不弃感到腰上的软肉给拧了一下。但是他不动声色接着说：“第二件是从一个游方老人那里听来的。他说有一个地方人聚落而居，不识耕种，唯以狩猎采集为生，人无私财。这里的人有一个习俗，家中老人每到一定年龄便由儿子背到旷野中遗弃，任其自生自灭。代代如此，从无例外。”
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