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    张历突然道：“刘祯父子，我等可寻访刘氏与其五行命格相同者，令其重生。至于大德，师兄精于黄老之术，可收徒布医，广施仁心，师姐与我分属水土，亦有可为。至于大德为何，我等可慢慢参详，等到五行重聚，我师侄五人齐心努力，成就大德，以尝我等罪孽，解救师尊于役苦。或可得道亦未可知也。”

    三人定罢，便于几日后带上旧物，雇了马车，往洛阳而去。

    因为三人商量，本朝刘氏当政，洛阳都城繁华异常，人口众多，刘氏子孙也最聚集，便往洛阳而来。

    却说三人一路寻找五行命格与刘祯相似之人，但见乡间凋敝，民不聊生。三人以前修道，从不关心民间疾苦，只顾自身修为，而今反思德善，民情历历在目，也大为痛心，便一路行医布药、替人驱鬼净宅赚些钱粮，却也太平。

    数月后来到洛阳，用所剩钱粮购买城中一旧房住了下来。从此华钧为人看病，张历为人卜卦，王冰照顾两人起居，三人得空就满城寻访刘氏良善之家，找寻与刘真父子五行命格相似、血缘相近之将亡人。半年无果。

    华钧、张历修道之人，又各自专于医道、卦算之术，半年以来，却也声名鹊起。三人每日勤寻不缀，日久无功，渐渐茫然。但喜每天治病救人，卦算劝善、替人解忧，也觉得是行善积德之举。

    却说有一日，有一三十五六岁男子寻来，医者打扮，来寻华钧。

    男子进屋后见华钧四肢残疾，悲从心起，跪地后久久默言不起。原来此人是华钧年轻时与发妻所生之子，发妻病亡后，华钧心如死灰，从而全心学道。华钧就将幼子华佗送至沛国谯县外祖父家抚养。

    华佗生活艰难，有感于母亲病逝，无医能救，长大后励志医道，小有所成，后到处游历行医，访山问观，一边深山采药尝草，一边打听华钧下落。这次系自四川五行观一路寻踪而来。

    此后华佗便跟着华钧在洛阳行医，照顾华钧起居。华钧父子每日探讨医道，华钧又将独门针灸之法相传，并教授华佗武学，华佗对武学却兴趣不大。

    有一日，华佗谈及自己常年在深山所见飞禽走兽生活、捕食形态，认为深合天道，人若仿之，大益体魄。华钧乃武学泰斗，遂去繁就简筛选了几种代表性的动物，仿其身形动作，与华佗日夜探讨改进，创出五禽戏功法一套。

    五禽就是虎、鹿、熊、猿、鸟。五禽戏仿五禽动作，如虎的长引腰、鹿的引颈反顾、熊的双手抱膝举头、猿的攀物自悬、鸟的双立手、翘一足。华钧结合武学创出五禽五十四式，华佗日夜精修而融会贯通。此功任力施为，以汗出为度，可以消食物益气，除百病而延年益寿。

    华佗来后，张历见华钧有华佗、王冰照顾，洛阳寻人毫无进展，就带上卜卦行头，外出游历寻访去了。

    华钧有了华佗的帮衬，来寻医问药的人越来越多。
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