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    何木子冲他翻白眼。

    孟庭苇双手合十许久，才站了起来，拍了拍西服上的灰尘。

    王浩仍跪伏在蒲团上，似乎每多跪伏在地一秒，佛祖就会多庇佑他一分，他努力把自己想象得无限渺小，小到可以逃避一切苦难，他把面前的佛像想象得无限地大，大到可以遮挡一切险恶。

    拜完，他也合掌起身，心中的烦恼丝毫没有消除，大钟又重重敲了一下，那嗡嗡的钟声像无数根细密的钢针一样，嗖嗖地钻入他的脑袋。

    王浩感到一阵恶心和眩晕。

    后堂传来一阵布鞋底与青砖地面摩擦的沙沙声，主持捻着一串佛珠，缓步走了出来。

    所有跪拜的人急忙躬身合十：“大师。”

    主持微笑着还礼，随后看向何木子，道：“何施主，好久不见了，贫僧的师弟在后堂等着你。”

    何木子招呼了一下王浩，孟庭苇也厚着脸皮跟在后面，路上，主持转头端详着王浩，微笑着说：“这位施主面色倦怠，心神不宁，似乎有烦恼？”

    “大师明鉴。”王浩抬起头来，苦笑一下，“最近遇到点麻烦，撞见了不干净的东西，日日做噩梦，不知大师可否为我指点迷津？”

    主持呵呵地笑起来：“贫僧不会驱邪伏魅，这种事情，贫僧师弟比较擅长。但是有几句话，倒想说与施主听听。”

    王浩再次躬身合十，急切地说：“大师请讲。”

    “《地藏菩萨本愿经》上说，斯乃是三观之虚明，一实之渊致。若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

    也就是说，在六道轮回里，并没有真正的大恶者。般若的原义，就是对视假象为真实的否定，世人对于鬼怪的认识，只能通过对世俗的一切认识的彻底否定来获得。这样，鬼怪就是事物现象的本质，这种本质只有在对现象的彻底否定中才能体现出来。当然，鬼怪也不能离开现象去认知，因为鬼怪正是通过现象的不真实性得以体现的。

    佛门把鬼怪思想应用于具体范畴，形成“无住”、“无得”、“无相”、“无生”等观念。“无住”是指不住于“名言”；“无得”指思维对对象的“自性”无所得；“无相”指思维不执着于“事相”；“无生”指思维视现象无生灭变化。所以，凡事要顺其自然，随缘不攀缘，佛法中所称‘广结法缘’就是这个道理。”

    主持的语气和缓，王浩又低声问道：“大师，那我该怎么办呢？”

    主持把捻着佛珠的手举回胸前，笑道：“只心而论，无以面评。”

    王浩若有所思地落在最后，跨进后堂的时候险些绊了一跤，仿佛失魂落魄一般。

    行人事的是人，做妖事的为妖，做魔事的叫魔，只心而论，无以面评。

    ……

    “那么，今晚贫僧就到别墅里看看去。”和尚说。

    “大师，那个地方真的十分恐怖，您一定要做好充分的准备！”王浩提醒道。

    “不必担心，贫僧有特别的驱魔符咒，就算对手使出什么妖术，也敌不过佛法无边。”

    “好。”听了这些话后，王浩安心地点头。

    “只要贫僧去的话，想必就不会有差错，你们且放心看着好了。”

    “一切就拜托了。”王浩和何木子齐齐点头。

    夜里，七十二号别墅

    和尚已经换上黄色袈裟，打坐在地上，等待怪物出现。

    房内点着蜡烛。

    王浩和何木子在不远处房间里忐忑不安的等着。

    和尚额头上好像写着细小的古字，他告诉两人，这些字可以驱邪伏魅。

    一切正常进行。

    快来了。

    马上来了。

    王浩满心期待地和何木子等着。

    “笼内的小鸟何时才会飞出来

    黎明前会钓到海龟
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