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    重新开始；

    ……

    这个新生的婴儿，大人取名叫皮皮；

    当然，皮皮还不知道他叫皮皮；

    皮皮还没有任何概念：他、名字、叫做、皮皮；

    这四概念，对皮皮来说，还太遥远；

    皮皮现在只有一个模糊的感知：

    眼前的，是一个物体；

    当然，这时候的皮皮并不知道“眼前”、和“物体”的概念；

    皮皮只有一个模糊的感知；

    而这个感知很抽象，

    是一种意有所指，一种意谓；

    但，我们必须来用词汇描述这个过程，

    我们摒弃‘眼前’这次词汇，而用‘这’代替；

    ‘物体’这个词汇，暂且保留；

    新生婴儿皮皮整个的感知体系，

    只有一条：

    ‘这’，是一个‘物体’；

    ……

    那最初或者所有认知的起点，

    是皮皮所见的‘物体’；

    并不是现存着的东西的知识；

    ‘物体’只是一种“外在呈现”；

    “外在呈现”是各种具体的内容；

    有皮皮妈妈的胸部，

    有皮皮爸爸的笑容；

    还有皮皮的尿布；

    这些“外在呈现”对于皮皮来说；是最丰富的知识，甚至是一种无限丰富的知识。

    而且，”外在呈现”又好象是最‘真实’的知识；

    这时候，

    对于新生婴儿皮皮来说；

    “外在呈现”就是‘真理’。

    ……

    事实上，这种“外在呈现”所提供的也可以说是最抽象、最贫乏的真理。

    它对于它所知道的仅仅说出了这么多：它存在着。

    而它的真理性仅仅包含着事情的“存在”。

    另一方面，在这种“外在呈现”的对立面，皮皮只是一个‘纯净的自我’，就像一张白纸；

    或者说，在这种认识里，‘我’只是一个纯粹的‘这一个’，而“外在呈现”也只是一个纯粹的‘这一个’。

    ……

    但很快；

    皮皮开始通过多种方式开动脑筋去思索这事情。

    “外在呈现”存在，是‘真实’。

    不论“外在呈现”是被知道或者是不被知道，它一样地存在着。即使它没有被知道，它仍然存在着；
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