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    艾德格?凯西生于一八七七年，那是肯塔基州一个农民家庭。他在当保险推销员时因喉头患了炎症而不能说话，只得结束了推销员的生涯。虽经各种药物治疗，却不见起色，他成了一名哑吧。

    后来，有一位传教士用催眠术来治疗凯西的病，在催眠状态中，他能正常讲话，但在神智清醒后又依然如故。

    一位当地人叫雷那，曾学过催眠术，他建议凯西在催眠后自己来诊治自己。结果这个缺少教育的乡下孩子在催眠中竟像医学教授那样讲话，诊出了病因，并提出了治疗方法，雷那当即按指示施治。就这样经过数次施治，凯西的病就完全好了。

    雷那认为凯西在催眠中能为自己治病，也同样可以为别人治病。在雷那的指导下，他开始在催眠中为人治病了。结果，他治愈了许多药石罔效的病人。在二十年中，他就在催眠状态中处理了数千件病例。

    后来。廉莫认为凯西的这种神奇能力可以用在另外的方面，于是请求他为自己算算命。这个尝试竟让凯西有个戏剧性的转向，把自己的这种能力用在研究人的命运，前世和因果轮回方面去了。

    现代的心理学把人类的精神活动大致分为三种，就是意识、下意识和潜意识。

    意识就是五官的感知和思考，本人都可以知道；潜意识是深藏在不能自知的境界里，虽有人提醒或本人努力。也不能意识到，只有在特殊的情况之下，才会出现在意识当中，一些与本能有关的精神活动都是在潜意识的状态下进行，无法自己意识到；下意识是指精神活动属于潜意识。但经本人注意，就会浮现在意识里。其实，除了以上的三种意识外，还有超意识，就是在特异状态下的超觉感知，是超越以上的三种意识之外的另一种特异意识。当今的超心理学已经注意这方面的问题。并着手研究了。

    现代的科学认定，人的心灵活动，如思想、意识、意念、思维等。跟人的感觉官能和其它生理活动有联系，是一种非常密切的关系，当人濒临死亡，这种联系就削弱了。特别是进入实际死亡，联系就开始分裂，最后完全分离，两者的联系也就丧失。

    要知道，到目前为止，现代科学不能否认灵魂的存在，更不能否认死后有意识的存在。既然不能否认死后有灵魂和意识体的存在。就不能否认人死后的意识体会进入空间，更不能否认这个意识体会进入新的胎体内，更不能否认新的胎体内的意识体保有前次生存的记忆，因而，也不能否认前生记忆可以唤起来。

    在这方面，佛教早有精辟的论述。大乘佛教中把人的心识分为八种，是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。这八识中的前六识，是由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根引起的。

    六识中的前五识，眼、耳、鼻、舌、身等，只可以知觉、了解自己界限范围内的事物。而第六识是由前五识引发的，并能帮助各识深化感知。例如，眼睛看见颜色、物件，并不知道是什么颜色，何种物件；耳朵听到声音，不知道是什么声音，何种内容；鼻能嗅到气味，但不知道源于何物，蕴含何意；身体可以摸触物件，知道物件是否运动，温度的冷暖，但不知道这是何物，怎样的形态。

    当五识中有任何的一识发生作用，意识就会同时发起，对这一识进行感觉、判断。意识有超过前五识之处，则是能够分清内外，有形无形，过去、现在、未来等等。

    第七识是末那识，属于潜意识的范畴，其作用是执著和思量自我的念头。它本身不造善恶之业，却是一切众生中自私自利心的根源，是根本。

    梵语阿赖耶，意为无没，由于它历劫生死流转，永远都不会消灭毁坏，又有能藏、所藏、执藏等三个含义，是一切业力善恶种子的寄托处，所以中国人又把阿赖耶识译为藏识。

    藏识含有生灭和不生不灭两层意思。生灭就是不觉，是忘心；不生不灭是觉，是真如。按佛教的说法，我们每个人的言行、经历都会储存在第八识中。虽然第八识只是排居第八、却是所有识的总合体，人的所有感知，心灵活动都归结到此识中，并成为业力，藏之久远。

    当人死亡后，前七识会由于的死亡而湮灭，只有第八识保存、收藏著每个人在历世中的体验、意识、个性、喜好、品格等等，它离开人身，进入灵界。再带著这固有的一切进入下次的轮回，转生为人、或动物、或天人等等。
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