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    但，我分明地已听到了伤悼之音。

    清清楚楚、明明白白，

    就在群鸟的婉转啼鸣中。

    晨雾已经升起，

    春风咏叹着我的爱与绝望。

    世界如此地冷漠，为什么？

    我孤身来到这个港湾，

    现在，又孤身离去。

    回家之路有千万条，

    它们都在寂默之中召唤着我。

    我的心。却在哀恳地呼唤着上苍。

    春，已经来了，

    来到人间的每个角落。

    可是它的歌声呵，

    却充满着，无尽的离情。

    对于我。回家的路只有那一条，那就是上帝为我准备的路，他一直呼唤我踏上那条路。我的心向上帝呼吁，我在深渊中切切地向上帝祈求。我掩上了书，轻轻地叹息。

    一行禅师说：“你渴了的时候，享受一杯水又有什么错？事实上，为了能够真正地品味它，你必须安住于现在。”只要你了解，万物的本质是无常的。

    后来，他们分手了，他说，“我被悲伤淹没了。我心中有着眷恋的情愫，但同时理智的声音又指出：为了我们继续保持自我，为了成功地实现我们探索和修行的愿望，这是唯一的路。我记得我们分别的那一刻。我们面对面坐着。她看起来也似乎被绝望淹没了。她站起来，靠近我，把我的头拥入她的怀中，并非常自然地把我拉近她，我听任自己被拥抱着。这是我们第一次也是最后一次身体上的接触。然后我们互致问讯就分手了。

    但是，一行禅师后来说：“我们不必在自己自己面前放置一个追逐的目标，然后相信在得到它以前自己不可能幸福。因为目标永远是在将来，我们永远也不可能追上它，我们已经在净土里了，已经在上帝的国度里了。我们已经是佛。只要我们清醒过来，认识到我们已在这里就可以了。”

    他还是为自己放置了一个目标，并说那是唯一的路，因这个目标和这条路，他舍弃了人间的爱。因着有“那里”，所以，“这里”才是“这里”。我不可能仅仅活在这里，正因为那里，末世，我才活在这里，活在今天，这样的今天，才充满了希望。

    一行禅师说，“如果你想知道后来怎么样了，请深入地反观自身。‘后来怎么样了？’这个问题今天仍在继续。如果你很宁静――微笑，专注地呼吸――我知道你必定能够理解。但是如果你执著于我、人、众生、寿者这些概念，你将不能理解我的真爱的本质――崇敬、信任和信仰。维持我们之间的爱的最好的方式是成为真正的自己、好好地成长、建立起深沉的自尊。如果你对自己很满意，你就是鼓励了我们大家，包括她和我。至今她依然以某种方式存在于我的生命里。”

    还是那个问题：成为真正的自己，意味着现在的自己不是真正的自己，并且，自己现在的恋爱妨碍着自己成为真正的自己。因着“后来”，“明天”，所以，一行禅师在今天必须选择。

    他说：“请沉浸到你自己的生命之河中去，看看那些已注入其中、滋养和支持着你的支流。如果你修学《金刚经》，并领悟了我、人、众生、寿者，超越了一般意义上的我、人、众生、寿者，那么你将会看到，你就是我，你就是她。请回忆一下你自己的初恋，你会认识到。你的初恋无始无终，永远处于变化之中。”

    “让一切的爱都融入我的生命之河中，我们每一个人的心中。都有挚爱的种子。”

    你就是我，我就是你。若不是如此，就不能说你我。一体，是以分别为前提，你不是我，我不是你。无论我中融入了多少个“你”，但是，在我里面的“你”。不是完整的你，而是已经成为“我”一部分的你。

    一行禅师说，佛陀“他是活着的法，佛的法身永远存在。永远是活着的，哪里有慈悲和智慧，佛就在哪里，我们就可以看见和体会他。。我们可以和他散步，与他坐在一起。并且握着他的手。“

    但对于我来说，上帝在哪里，恩典就在哪里，爱就在哪里，真理就在哪里。

    一行禅师一再引用了佛陀的名言。佛陀说：
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