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    因此，作为学道修法而言，必须严格按照师传进行纯粹的修炼，不能掺杂其它内容，以免造成干扰和妨碍。哪怕是纯正佛家的东西，也同样不宜掺入。在修炼上，要强调佛道分明，方为正理。正佛尚且不宜掺入道法，伪佛若是掺入，更是有弊无利，是为我们修法者戒之。

    宇宙大道，生生不灭，佛道同样是在探索和穷尽生命奥秘和宇宙真理。随着中华复兴之路的延伸，道教及其文化的复苏和兴盛乃是大势所趋，而佛道相融、互相尊重，共同为和谐世界和人类大同而努力，更是人心所向。在互相尊重的同时，各按各理，各修各法，既不可以道修佛，亦不能以佛修道，这，同样也是硬道理。

    ‘性’觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎。‘性’觉就是佛‘性’的自我体现，众生的佛‘性’不管您有没有体会，他都在每时每刻的流‘露’。就在吃喝拉撒睡中。就在所以的自在之中。观自在就见佛‘性’，观吃喝拉撒睡就见佛‘性’。明白了就是顿悟。

    妄就是执着的念头，您如果将注意力集中在一个念头，就会出现明觉，譬如念佛，念咒，等等以一念带万念的方法，都会产生明，这就是禅菠萝蜜次第法‘门’的来由。修行的过程就是渐修，最后还必须放下开始的妄佛法亦是才能明了。所以金刚经说，佛法非佛法。也就是放下船才能到彼岸。

    本觉就是佛‘性’，明妙就是明明朗朗，没有办法用语言终究描述。也就是，道可道，非常道的意思真正含义。佛‘性’就在这里，却玄妙的难以用语言表达。

    当然了，咎就是不究竟，不终极正确，还有过错。不圆满的意思。妄下的明觉，还必须去妄。不放下妄的觉明不是究竟，还有咎。也就是必须应无所住，才可能到达。‘性’觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎就是对应无所住，而生其心的另一层解释。

    上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    上善若火，火善暖万物而不吝，舍己为人而无怨，故几于道。

    上善若金，金善断万物而不悔，使众人处险境而无知，故几于道。

    上善若木，木善养万物而不言，处众人之用而不恶，故几于道。

    上善若土，土善生万物而不执，臧万物之所垢而无忍，故几于道。
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