第(2/3)页

    这是指佛讲经时的情况。

    四、经济生活中市场上‘交’易的财物

    阎浮提人市场上‘交’易的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；瞿陀尼人市场上‘交’易的财物有牛羊、财宝；弗婆提人市场上‘交’易的财物有财帛、五谷、财宝；郁单越人没有市场‘交’易。

    这也是当时的情况。现在随着我们的文明进步我们这个阎浮提人基本上已经消灭了人的‘交’易；瞿陀尼人好像畜牧业比较发达，弗婆提人则偏重农业，郁单越人则显然科技和社会都很发达，好像就是真正的共产主义了，没有‘私’人物品的概念。

    五、‘性’爱婚姻

    这方面阎浮提、瞿陀尼、弗婆提三者类似，都有男‘女’婚嫁之法。郁单越人则已经没有“我的住所”这种概念了。当然也就没有男‘女’婚嫁的概念了。男人若是对‘女’人心生爱意即观视于她，‘女’人知道对方之情后如果愿意就来相伴，两人一起到一棵树下。如果这个‘女’人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝保持原样不下垂，并且树叶萎黄枯落，不出覆盖。不出‘花’果，也不为他们出‘床’和被盖卧具；如果不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出覆盖，树叶茂密，‘花’果鲜荣。并且为两人生出百千种‘床’和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。

    我们现代人可以很容易的猜想这郁单越人的树是一种高度人工

    智能的设备，并且能够分析男‘女’的基因或类似属‘性’以判断是否是不适合婚配的近亲。佛陀还讲了郁单越很多种树，可能除了自然的树以外很多都是电器设备。

    六、食物

    瞿陀尼人、弗婆提人与阎浮提人类似，都是吃饭食菜蔬鱼‘肉’等。郁单越人不耕种，但自然而有成熟的粳米供他们食用。相信是高度机械化了的农业生产。

    佛陀在起世经中详细讲了郁单越人的情况：

    “诸比丘。郁单越人。发绀青‘色’。长齐八指。人皆一类。一形一‘色’。无别形‘色’可知其异。

    诸比丘。郁单越人。悉有衣服。无有‘裸’形及半‘露’者。亲疏平等无所适莫。齿皆齐密。不缺不疏。美妙净洁。‘色’白如珂。鲜明可爱。诸比丘。郁单越人。若有饥渴须饮食时。便自收取。不耕不种。自然粳米。清净鲜白。无有糠。取已盛置敦持果中。复取火珠。置敦持下。众

    生福力。火珠应时。忽然出焰。饮食熟已。焰还自灭。彼人得饭‘欲’食之时。施设器物。就座而坐。尔时若有四方人来。‘欲’共同食。即为诸人具设饭食。饭终不尽。乃至食人。坐食未竟。所设之饭器常盈满。彼人食此无有糠。自然粳米成熟饭时。清净香美。众味备具。不须羹。其饭形‘色’。犹若诸天苏陀之味。又如华丛洁白鲜明。彼人食已。身分充盈无减无缺。湛然不改无老无变。是食乃至资益彼人。‘色’力安辩无不具足。”

    这是指吃饭。里面讲的自动出火装置，不知是煤气还是电火。显然是生产力高度发达了，想吃就吃。
    第(2/3)页