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    修建的资金，来自士大夫集团向民间商贾募集。

    万历三十八年，利玛窦病逝，万历赐地北京城西下葬，从而打破了夷辈不得葬于京的惯例。

    而他们的传教之法，也并非后世影视剧里类似苦行僧的模样，而是融入高层。

    修订历法，制作天文器具，还引入西方数学、物理和医学等知识，参与制定了《崇祯历书》，深得士大夫以及文人学子的推崇。

    积极收纳信徒，并允许大明信徒保留祭祀祖先、参拜孔孟的习俗。

    自己也身穿儒衫，一口流利的大明北京话，彻底将自己融入了大明。

    沈星在出发去往西南之前对崇祯这样说过。

    番邦和尚对大明的了解渗透，无限近乎当年吾祖惟敬对倭之清。

    这也是他进御书房先说佛门掌控人心的原因，因为他觉得陛下叫他来是为了干这些洋和尚的。

    而用他的话说，这些洋人传教士对大明的了解渗透，和当年他的祖宗沈惟敬对日本的了解和心思一模一样。

    不得不防，不得不治。

    奉诏而来却迟迟得不到召见，孙元化等人一边等待一边在南堂收揽教众，向大明百姓推广天主教的好处。

    他们有些失望，因为大明的百姓很固执，辽东是这样京城也是这样。

    尤其京城的百姓听完他们的教义后问，你们的主能替姆们灭了建奴不？

    这话让孙元化等人根本没法回答。

    而汤若望则是笑着摇头，不必灰心，你的一切努力主都看得到。

    世人愚昧，想要让他们改变心中所想很难，所以主才需要我们这些仆人。

    拯救世人，让主的荣光洒满人间，才是我们真正的教义。

    今日，陛下依旧没有召见，但左都御史李邦华却召集汤若望等人来到了国子监。

    “今日无事，前来和汤夫子喝茶闲聊，顺便来问问在大明过的可还习惯？”

    汤若望接触最多的就是大明的士大夫和大儒，对大明礼数极为精通。

    闻言微微前身：“谢大人惦念，若望在大明过的很好。”

    李邦华微微点头：“那便好，听闻汤夫子对大明的文化极为精通，不知对流行民间的西游记有何看法？”

    这话让汤若望很是兴奋，此地乃国子监，他们所在之地乃为国子监讲道台，下方聚集了上千赶来京城待考的学子，和经历大清洗剩下的国子监生。

    李邦华位极人臣当众考究学问，这是千载难逢推广天主教义的机会。
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