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    好在石德可是在巫蛊之祸中，也能不乱于心的人。

    所以他快速稳定下来：“霍平！你休要巧言令色！你那多劳多得看似公允，实则是挑唆百姓争利，以后庄中会不会有人为了多挣工钱抢垦荒地发生械斗？

    这就是你说的‘好日子’？民风本是‘安贫乐道，邻里相亲’，如今被你搅得人人盯着‘工钱’，眼里只有利益，没有尊卑长幼，长此以往，天下皆为利往，纲纪何在？”

    霍平一听这话，就更不爽了：“你把‘安贫乐道’挂在嘴边，可我得掰扯清楚，贫穷从来不是什么值得称道的民风！庄户们从前‘安贫’，是没得选，一年忙到头，收成全被豪强、官府扒走，剩下的连糠麸都填不饱肚子，他们是‘乐道’吗？

    我们就说换你，你能乐得出来？要是你家里揭不开锅，小孙子哭着要吃饭，你还能坐这儿慢条斯理谈‘安贫乐道’吗？你这么能耐，怎么不抬头看看外头几十万流民——他们没工钱可争，没荒地可垦，只能在路边等死，这时候您的‘纲纪’‘民风’，能当饭喂给他们吗？”

    霍平一句话，就把石德给问死了。

    因为霍平扯到了现实问题，那就是流民的问题。

    石德就是再能耐，面对现在流民问题，也没有更好的办法。

    当前朝廷的方法，主要就是酷吏镇压，外加“假民公田”以及“移民实边”。

    假民公田也就是将国家掌控的无主荒地无偿或低租分给流民，官府同步贷给种子、农具、耕牛，且头3至5年免除赋税。对于贫困流民，还会发放“赈贷钱”（无息或低息贷款）助其渡过初期难关。

    说起来确实不错，也在文皇帝时期发挥了重要作用。

    可是落到实处，后面公田租税高达收成的40%甚至更高，流民实质成为国家佃农，难以真正脱贫自立。

    还有就是政令在执行中被扭曲，豪强权贵常利用权势侵占公田，再转租给贫民，从中渔利。

    等于治标不治本，豪强权贵侵占公田，流民又变成了流民。

    至于移民实边，说起来就是把流民送到边关，在那边驻扎下来，种粮食来解决边关问题。

    可是这个政策弊端更大，移民初期衣食、耕具、种子皆由国家供给，耗资巨亿。

    而且从内地运人运粮至边塞，运费远超粮食本身价值。

    边地气候恶劣，胡骑侵扰，水土不服导致死亡率高。

    强制迁徙易引发民怨和逃亡。

    石德深知其中的问题，所以一时之间说不出所以然。

    不过石德自然不可能被驳倒，他反问了回去：“你说得倒好，当今朝廷自有法度，假民公田与移民实边并存，这何尝不是纲纪国法。你这一套这么厉害，难道还能在纲纪之外，说出别的办法么？”


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