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    看了一夜佛经的叶法善，第二天却是一大早就被李隆基给召进了宫。

    叶法善原本以为李隆基是想问问斋醮准备的怎么样了，毕竟距离斋醮的日子已经没几天了。

    可李隆基见到他之后，没说两句却是转到了道经上去：

    “道元，我这几日翻阅道经，却发现一些典籍之间有颇多的错漏甚至矛盾之处，不知是何故啊？！”

    叶法善尽管有点奇怪，李隆基怎么忽然对道经感兴趣起来，但还是决定先问清楚：

    “不知陛下是指哪类典籍？老庄等先圣的典籍？还是《老子想尔注》、《黄庭经》等典籍？”

    同样是道门经典，两者的差异其实很大。

    老子、庄子等留下的《道德经》、《庄子》等书，都是理论指导书籍，更多的都是思想哲学层面，跟《论语》、《孟子》等书其实差不多。

    而张道陵真人所著的《老子想尔注》和魏华存夫人所著的《黄庭经》可不同，在涉及哲学思想方面的同时，还提到了具体的修行思路，那属于真正的道书。

    李隆基：“太上玄元皇帝的典籍自然是不会有错的。”

    李唐自认为是老子李耳之后，在建国后就追封老子为太上玄元皇帝，所以李隆基口中的“太上玄元皇帝”就是指老子。

    叶法善：“那陛下指的就是那些道书喽。其实这些道书中有些错漏也属正常，各家各派修行思路本就不同，又敝帚自珍，自然难免有些矛盾之处。”

    其实这些道书岂止是有些矛盾啊，大相径庭的都多的是。

    例如张道陵真人所著的《老子想尔注》讲的就是外丹术，追求的就是炼丹服药，吞铅食汞。

    之前叶法善在龙虎山找到的那本《正一经》也是这个思路。

    而魏华存夫人的《黄庭经》则明显推崇“内丹法”，讲究以自身身体为鼎炉，体内阴阳二气而成水火，练就自身的金丹。

    叶法善走的就是这一派。

    大道三千，各有不同，也很正常。

    李隆基：“如若现在有一本孤经，其中有部分已经散佚了，有何办法补救吗？！”

    这倒是把叶法善难住了，既然是孤经那就代表没有其他的副本可以参考。

    　　


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