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    一个大男人、一个大学者、一个大高官，为了达到自己的政治目的，便如此毫无底线、不择手段，简直可谓丧心病狂！

    这样的家伙，还说是什么‘圣人’，纯粹就是对这两个字的侮辱！

    可不料韩训导听了这话，立时勃然大怒，道：“润德！朱圣人岂是你这凡人可信口置喙的？......再说，若你还想继续学八股，就必须按着圣人的注解来！”

    何瑾闻言，脸色不由变得很是难看。

    但随后又冷静一想，这可是明代，不是人人平等、言论自由的现代。要想改变一个时代，必须先按照这个时代的规则来。

    如此，才是真正的成熟睿智和强大。

    假如一个人的能力，根本不足以改变整个世界，却还硬要怼天怼地怼空气。呃......那不叫骄傲和倔强，那叫......泰迪。

    于是，他深吸了一口气，知晓眼下最明智的选择，就是先将学习八股文目的达到：“那若由韩训导来破题，又该当如何？”

    韩训导想了想，便提笔写到：“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

    何瑾歪着脑袋了看了一会儿，才猜出了韩训导这句话的意思：孔圣人对于何时出去施展才能、何时深藏不露这个问题，只有遇到合适的人时，才会稍微透露一些自己的看法。

    毫无疑问，何瑾的破题，放在了‘用之则行，舍之则藏’这条关键的行为准则上。

    而韩训导的破题，却放在了可有可无的边角微末上，根本不提这句话的观点，到底对不对、好不好。

    仔细想想其实也是，朱子集注当中，已经定义这句话就是光辉伟大正确的了，统治者也不需要你发散思维。

    那除了写点不痛不痒的屁话外，还能写些什么？

    紧接着，韩训导又一边绞尽脑汁，一边将承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，统统给何瑾讲了。

    这过程当中，韩训导一脸的习以为常、理所应当。

    何瑾这里，却不由龇牙咧嘴、痛苦万分，对这种不能多能多一字、也不能少一字的格式，可谓难以接受。

    终于等韩训导将一篇用词考究、排比得当的文章写完，何瑾这里非但没轻舒一口气，反而感觉自己整个人都不再纯洁了。

    这感觉，就是自己身体虽然还是清白的，但思想却好像在这篇文章的创造过程中，被朱熹那个老淫棍，一次又一次给玷污了。恶心得何瑾浑身上下，不停地在起鸡皮疙瘩。

    “韩，韩训导，这就是八股文？......”何瑾用手轻轻拎起那纸张的一角，仿佛拿着什么极为肮脏的东西一样问道。
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