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    他听洪康洪道友说过此人的一些事迹。

    据说，梁萧此人以术数入道，在海外寻一活动之孤岛，对其进行人为开凿凋琢，模拟人身之周天大穴、经脉。

    以大洋之水力作为动力，海水流经孤岛内部山洞通道，犹如人体在搬运内气，积蓄孕化，这座孤岛便相当于海洋之丹田，可以撬动无穷的海之力。

    这便是【潜龙】。

    想着梁萧的作为，又看着此谷，两者岂不是有异曲同工之妙！~

    很快，张三丰便来到了山谷尽头。

    抬头一瞧。

    念道：“何为人？”

    从此地建造者留下的暗示来看，他的答桉是“顶天立地”则为人。

    可是，张三丰并没有多思。

    因为，千人千面，对于不同的人来说，这个问题的答桉是不会相同，也没有标准答桉。

    举个简单的例子，亚圣孟子的学说，乃是平世之道。

    他有“四非人”之说。

    即：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

    因为，他觉得，这“四心”，分别对应“仁义礼智”四端。

    人之有是四端也，犹其有四体也。

    那反过来就可以认为，有此“四心”者即为“人”。

    而于张三丰而言。

    登峰造极而后知孤，孤则清。

    身处尘世而后知平，平易迷。

    人之所以为人，不因其速疾甚风。

    人之所以为人，不因其巧可攀峰。

    是因其志明有魂。

    故——

    “有魂者，谓之人！”

    声音铿然有力。

    …………

    仁，人心也，心之在人，是人之所以为人，而与禽兽草木异焉者也，可放而不求哉？

    《学问求放心》

    　　


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