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    时成就：时即“一时”，佛经里面不是像现在这样把某年某月某日记得清清楚楚，谓众生有缘，能感佛即现身垂应，感应道交，不失其时，故名时成就。

    关于三时之时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法各一千年之后，方为末法时期，此时期历经一万年后，佛法则灭尽；或谓正法一千年，像法、末法各有五千年。又有正法久住等说，皆见记载于经藏。可见三期佛法乃是比喻，并不是什么确定的时间说明。

    再看《大集月藏经》所面对的说法对象都是什么人？菩萨，天人，鬼神众。六百万比丘。那么试问，单单这六百万比丘是哪里来的？而天人，鬼神等的时间和我们人间是一样的？

    如果一定要把现代咬死说成就是末法时期，那么其他经论中所说的末法时期是什么？那些经论是伪经？可见一味以末法时期来说事的必为曲解佛经。把个比喻当成究竟义。

    那么，末法时期真正的含义是什么？当我们奉行佛法的当下，那就是正法时代！佛陀曾不止一次地对弟子们说：“见法即见佛！”

    看着眼下世间的现况：秽恶充满，五欲炽盛。这烦恼之火驱使着一些颇有宿世善根的人进入佛门，来寻求一丝清凉，但闻法后，却又不用法义来对治自己的烦恼，总认为：哎呀，佛陀在世的人是何等的利根啊！我们这些业障凡夫怎么可以与之相提并论呢？这些法虽好，但我不一定能修得起来啊……

    假若再遇到一些障缘，就更加相信自己给自己下的结论，认为自己是无法从现世解脱了。更糟糕的是，很多的法师们为了推广某种法门，不依法教授大众什么是真正的法，反而大肆宣传”末法时期“，或干脆说成”末法时代“。以作为佐证，却不知道这么做在肯定了几部经的同时却等同否定了更多的经藏记述。这就是谤法。

    再看古时的祖师教论，在讲到这个末法时期时，皆是直接引论经文而不会直接下个定论说某个人类确切的时间段时，众生离开某法门就无人能脱离三界。

    难道没有在经中看到佛陀曾说过“众生之宿世善根不可思议”的话语吗？时间，是众生的一种虚妄分别罢了。

    什么是“末法”？对于佛陀的圣教没有奉行，一副懈怠相，为烦恼所胜，这就是末法！

    当佛陀在王舍城说法教化众生时，只有三分之一的人亲见佛陀，并聆听佛陀说法，有三分之一的人只听说城里有这么一位释迦牟尼佛，但从未见过面，而有三分之一的人，居然连佛陀的圣号都没有听过！

    那么试问，就当其时，此三类众究竟该怎么算计正法，像法，末法时期？

    结论，莫去理会什么三期佛法说，要知道我们能够得闻佛号，得以见到三藏经论，能够依法修行。这就是正法时期。

    　　


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