第(2/3)页

    当晚，在弘忍将六祖之位传给惠能之后，便让惠能赶紧回乡，以免遭到嫉妒。

    至于这到底是为什么……

    这句话有分量，但是，在慧尘大师看来，也只是证明了自己“佛性深厚”，仅此而已！

    两者，其实所针对的方向，是不同的。

    但是，在这个世界，惠能大师多次说自己，并非是禅宗六祖。

    但是，两者并无对立，而且只是单纯的对佛法境界进行阐述，并非是争辩！

    首先，就是弘忍和惠能、神秀这三位神僧的气度，太狭小了。

    但那是后世弟子之争，与当世者，却是无关了。

    这个世界的惠能，的确也是一位佛法高深的禅僧。

    “菩提本无树”，则代表的乃是中乘悟心之法。

    很可能，禅宗六祖本来就是有两位的。

    虽然从境界上来说，的确“菩提本无树”要更高一些。

    但是，在苏橙看来，这段历史也仅仅只是趣闻了。

    在苏橙了解到的传说中，禅宗五祖弘忍想要传法，神秀先写出了“身是菩提树”这四句。

    这著名的佛偈，毫无疑问便是与前世苏橙所熟知的“六祖惠能”的那注明的四句佛偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”相对的四句！

    实在是有点过于抹黑了。

    可以这么说。仅凭这两句佛偈，便断定境界的高深，进而决定传授祖位，是不可能的事情！

    一千多年间众人探讨的，都是惠能和神秀到底谁的佛性更高深。

    关于这一点，苏橙在四年前那一日，引用惠能大师的“菩提本无树”四句的时候，便已经有所察觉了。

    在前世，禅宗自从神秀和惠能之争后，便分为了“北宗禅”和“南宗禅”。

    后来，苏橙结合今生的对少林寺的了解，以及前世的记忆，得出了一个结论。

    虽一语道破了小乘“有为法”与中乘“无为法”的关系，但是，这些境界对于佛门高僧来说，此等境界乃是基础中的基础。

    而第二天神秀果然令人去追，但却未能追到。

    慧尘大师当年之所以对自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他没有到这个境界，而是惊讶于这四句话如此简单明了，并且是由自己这个“小沙弥”说出来的而已！

    如果说这句话真的足以价值一个禅宗祖位，那，就太夸张了。

    但是，在原来的历史上，很多研究者也根据文献资料、历史记载推测出了，很可能神秀和惠能之争这段历史，本来就是不真实的。

    相比之下，诸如《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等文献也有记载，神秀才是弘忍正统的承继者。
    第(2/3)页