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    这天陈玄玉思考新教派思想框架，想的头昏脑胀，于是就想停下来休息一会儿。

    可大脑却总是不受控制的陷入思考。

    这时他终于明白，为何很多搞研究的人，都会保持一些看似简单的爱好。

    比如某学者的爱好是锯木头，就是简单的把大木头锯成小木头。

    原来是为了转移自己的注意力，让大脑获得休息。

    没想到，有一天自己也能成为他们中的一员。

    三生有幸啊。

    不过他的情况，比真正的科研工作者要好多了，并不需要用锯木头之类的方法实现休息。

    只要离开房间，随便找别的事情去做，很快就能转移注意力。

    比如去工地看看进度，比如随便找个人闲聊。

    今天他没去那些地方，而是去了经堂。

    经堂是平日里大家读书习字的地方，其实就是学堂。

    金仙观之前招收了三十名道童。

    一半是孤儿，一半是普通百姓子弟。

    年龄在六岁到十四岁之间，目前正在学习阶段。

    宋玄虚亲自担任院长，道观内几位老道长轮流担任教师。

    足见他对这批道童的重视。

    陈玄玉还未走到经堂，远远就听到朗朗读书声。

    “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

    听到这个声音，他内心仿佛有一股暖流涌出。

    这就是一个族群的未来啊。

    然后他自失一笑，自己这辈子才八岁，怎么想事情老气横秋的。

    他并没有去经堂，怕那样会打扰到大家读书。

    孩子们的读书声音清脆，节奏感强烈，听起来十分舒服。

    目前他们还处在蒙学阶段。

    教材有两部，一是识字用的千字文，二是背诵用的道德经。

    目前他们自然无法理解道德经的意思，但读书没有捷径，先背诵然后再慢慢理解其意。

    况且背书的过程，也是对脑力的锻炼。

    即便是二十一世纪，虽然很多人高喊素质教育，但背书依然是必不可缺的部分。

    本来他来这里是为了休息，可大脑不受控制的开始运转。

    听到里面背诵道德经的声音，他突然想到了一个自己一直忽略的问题。

    那就是蒙学教育。

    道德经并不适合作为蒙学教材，或者说道家的典籍就没有适合作为蒙学教材的。

    太过意识流，门槛太高了。

    在学生没有建立初步世界观之前，很难理解不说，还容易把人给教歪了。

    这一点儒家做的就很好。

    有专门的蒙学教材，也就是诗经和尚书。

    前者将儒家的道理融入诗歌，非常的唯美，学起来朗朗上口。

    还可以培养人的美感和律感。

    后者是上古史书，把儒家的思想和历史融合在一起。

    学习儒家思想的同时，也把历史观给树立了起来。

    再辅佐以孝经、论语等经典，可以帮孩童树立起完整的三观。

    从战国以来，大多数华夏人的启蒙教材就是这两部书。

    这也是儒家强大的根本原因之一。

    至于三字经之类的，那都是后来的事情了。

    当年李斯上书秦始皇，要求焚书坑儒，焚的就是诗经和尚书。

    他的目的就是挖儒家的根基。

    并且他还编写了法家版本的蒙学教材，也就是《仓颉篇》。

    试图与儒家争夺蒙学教育权。

    只是可惜，没多久秦就亡了。

    到了汉朝，大家重新用诗经和尚书当启蒙教材。

    后来苍颉篇也失传了。

    直到1977年安徽阜阳出土的汉简中，发现了苍颉篇的残篇。

    后人才得以窥探到这一著作的魅力。

    只是可惜，它再也没机会和儒家相争了。

    儒家的思想一直在影响着每一个华夏人。

    直到二十一世纪的中小学课本上，依然有大量儒家典籍的节选篇章。

    道教想要兴盛，尤其是想要摆脱儒家的限制独立发展，就必须拥有属于自己的蒙学教材。

    但蒙学教材岂是那么好编写的。

    要有韵律，要将本派的思想融入其中，还要浅显易懂……

    算了，等外援来了再讨论此事吧。

    就是不知道李世民许诺的道家人才，什么时候能送来。

    不知道孙真人在哪个犄角旮旯隐居，有没有听到我散布出去的消息。

    就在陈玄玉满脑子跑火车的时候，忽然见到李玄明风风火火的跑过来：
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