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    不讲来生，不热衷于传教的道教，更像是学派而不像是宗教。

    作为学派他们是成功的，道家思想始终深刻影响着华夏。

    但作为宗教，他们做的就很不称职了。

    陈玄玉伸出两根手指，说道：

    “佛教有两大优点值得我们学习。”

    “其一，明确的宗旨。”

    “其二，清晰严谨的逻辑思维。”

    “后者我们已经说过，接下来我们重点讨论宗旨。”

    “直白点说，道教是时候承担起宗教应有的职责了。”

    周法眉头微皱，道：“我并不反对变革道教思想。”

    “但百姓的信仰太过……嗯，太过灵活。”

    “今天他们能信仰道教，明天就能因为一些原因改信佛教。”

    “想靠着在民间传教击败佛教，太不现实。”

    “我以为，我们更应该做的是完善思想。”

    “然后用更优秀的思想去游说朝廷，以求获得朝廷更多支持。”

    “只要朝廷支持我们，等驱逐了佛教，百姓自然只能信仰我道教。”

    潘师正、成玄英、李淳风三人都暗暗摇头。

    周法太执着于驱逐佛教，以至于失去了应有的理智。

    陈玄玉早就料到这一点，以前碰到这个话题，他都选择避而不谈。

    求同存异嘛。

    但这次他没有再避开，而是直言道：

    “首先，百姓拥有信仰自由，这谁都无法剥夺。”

    “谁能满足百姓的需求，百姓就信谁，这也没有错。”

    “我们不能因此就放弃在民间传教。”

    “恰恰相反，正因为百姓信仰灵活，我们才更要努力去传教。”

    “让百姓知道我们的好，从而获得他们的信仰。”

    “我讲个故事吧。”

    “有两个卖鞋子的商人，一同前往一座小岛。”

    “到了岛上他们才发现，这个岛屿的人都赤着脚。”

    “一名商人非常沮丧的说：坏了，这个岛上的人不穿鞋子。”

    “另一名商人却非常高兴的说：太好了，这个岛上的人都没有鞋子。”

    “传教就是如此，你想当哪个商人？”

    不等周法反驳，他继续说道：

    “再说说驱逐佛教，这已经是不可能完成的任务，朝廷不会允许的。”

    周法反问道：“为什么？”

    陈玄玉说道：“因为李弘。”

    这个名字就好似有魔力一般，所有人都沉默了。

    就连周法也不说话了。

    李弘，一个大多数人都很陌生的名字。

    但在魏晋南北朝时期，这个名字和张角是划等号的。

    当时的道教宣称，太上老君降世之身名曰李弘。

    并有谶言：李弘降世，天下大治。

    当时五斗米教四处传教，也将此事传播的到处都是。

    普通百姓都知道，老君降世身叫李弘，会带领大家过上好日子。

    所以但凡有人打着李弘降世的名号造反，都会有大批百姓响应。

    这也反映了另外一个事情，当时的道教是有着极深的民间基础的。

    而且五斗米教堪称行动上的巨人，他们不光传教积极。

    偶尔也会带领活不下去的百姓去找吃的。

    没错，就是找吃的。

    所以说，道教讲究清静无为，不善于传教什么的，纯属胡说八道。

    五斗米教用实际行动告诉世人，我道家一样可以入世。

    于是就出现了一个局面。

    【但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之。】

    什么意思呢，就是打着李弘降世的名头造反的事情，每年都有。

    上一次‘李弘’造反发生在大业十年。

    扶风人唐弼声称自己找到了老子的降世身，也就是李弘，短时间就聚起十余万众。

    隋朝用了三年多才将其剿灭。

    原本世界，为了应对这个谶语，李治和武则天还给自己的儿子取名叫李弘。

    直到北宋时期的辽国，依然有人打着李弘降世的口号造反。

    但随后道教就彻底没落，李弘渐渐被世人遗忘。

    出身于佛教的白莲教，取代了李弘的地位，成为起义军最喜欢用的旗号。

    从道教李弘到白莲教无生老母，昭示着一件事情。

    那就是道教逐渐丧失传教能力，失去了在民间的影响力。

    而佛教彻底占据了道教让出来的生态位，成为华夏第一大宗教。
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