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    孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战，安安静静、无人知晓的收服了”。

    以上的解读，不能说是解读，只能说是舍本逐末的演绎。读任何一本书都需要抓住主轴，而每本书的主轴都在首章或章节标题中。《西游记》第五十八章的标题“二心搅‘乱’大乾坤,一体难修真寂灭‘已经点明了‘真假美猴王‘的主题。其实所谓假悟空是真悟空的心魔，一体二用，心‘性’的两个表现，现在斩去心魔，留得真心在。

    把书捧着看一看会更明白，作者意图表达六耳猕猴代表的是悟空不好的过去，如来也说:“此番劫难因你师徒不和而起，才让‘奸’佞乘虚而入”。悟空不臣服之心在“真假美猴王”之后被识别，或者说被悟空充分觉察并全然面对后必然自己消亡（被打死只是象征），剩下的是“本‘性’”的悟空。而此时，回到上面‘阴’谋论的故事，战神心魔的悟空获得的宁静也是自然而然的事。非但真假美猴王全是孙悟空的化身；甚至牛魔王也是孙悟空的化身。第六十一回中悟空不是自己：「牛王本是心猿变，今番正好会源流」吗？

    西游记中的各路妖怪，象征了设法阻碍当下的那些想法和情感。狡猾的妖怪施展妖术来伪装自己以至于能抓住玄奘。玄奘代表了存在当下的渴望，当恶魔抓住了他。这表示了人动了其他的念头，这些念头不想停留在当下，因此停在当下的努力受到了阻碍。如果，悟空（人们的智‘性’）没有发现玄奘被抓走。就代表着我们没有意识道发生了什么。正如第七十八回中诗云：

    一念才生动百魔，修持最苦奈他何！

    扫退万缘归寂灭，‘荡’除千怪莫蹉跎。

    临济法师，禅修大师；胡吉威立，一位苏菲（是伊斯兰教的神秘形式的信徒），都提到过魔鬼象征了人的低等部分。

    “佛陀和魔鬼就是指两种状态，一种是污秽的，一种是纯洁的。”

    临济法师

    “魔鬼实际上来说，就是人的低等自我和‘欲’望。“

    胡吉威立

    “破山中贼易，破心中贼难。”

    王阳明

    “心中贼”指不正当的‘欲’望。对大多数人而言。“破心中贼”难在

    有时候分不清心中的‘欲’望是正当的还是不正当的。

    妖怪抓住三藏以后总想吃掉他，意味着低等自我总想破坏处在当下的努力。然而，悟空总是能救出玄奘。然而，如果人内在的悟空观察着正在发生的事情，他可以在次说“在”然后做出当下的努力。就能摆脱这些念头和恶魔，便能体会到涅与神圣的当下。

    《西游记》第十四回：观音对唐僧说：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’你可暗暗的念熟，牢记心头。

    孙悟空是心猿，白龙马是意马。唐僧守住自‘性’，一心不‘乱’。就是要降伏心猿、意马，除去妄想。所以唐僧要用紧箍咒控制孙悟空，把白龙马骑在身下，用缰绳、鞍辔和鞭子挟制它。人不能放纵自己的‘欲’望。这是佛家戒的思想。等到了孔子讲的“从心所‘欲’不逾矩”的阶段，戒就不需要了。所以悟空到了西天，紧箍咒自然脱落。
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