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    可以说，在大战期间，〖中〗国驻军对〖日〗本〖警〗察的枪支管理极为严格。

    没过多久。这支并不被中**方看好的〖警〗察部队就在维护治安的工作中做出了极其显著的贡献。

    到一九四五年底，〖日〗本〖警〗察已经是各大城市的主要治安力量了。

    当时。在〖日〗本的主要大城市，〖中〗国驻军的日常巡逻规模降到了最低限度，只在必要的时候派遣军队去协助〖警〗察〖镇〗压叛乱分子。大部分时候，〖中〗国驻军都驻扎在城市郊外，并不参与城市的治安工作。

    也正是如此，在一九四五年底，中**方才把驻日军队的兵力减少到了五十万。到一年之后，驻军规模缩减到了三十五万。到战争结束的时候，驻军规模降到了二十万。大幅度减少驻军，节约了大笔军费。

    〖日〗本的战后重建开始之后，恢复〖日〗本的政治体系也提上了议事日程。

    只是，这是一个更加敏感的话题。

    当时，在〖中〗国国内，是否在战后赋予〖日〗本**地位，存在很大的分歧。

    一九四二年初，就有议员在国民议会上提出，〖日〗本做为最主要的战败，没有必要在战后成为**国家，〖中〗国完全有理由、也有必要吞并〖日〗本，以求一劳永逸的消除后患，避免在数十年后再度爆发战争。

    显然，这种观点在当时很有市场。

    可以说，有此观点的不仅仅有国民议员，还有很多民间人事。

    为了证明〖中〗国吞并〖日〗本的合理性，一些学者翻出了〖日〗本的历史，认为早在唐代，〖日〗本就是〖中〗国的附属国，而从明代后期开始，〖日〗本就试图入侵〖中〗国，一直是〖中〗国最大的敌人，因此没有理由让〖日〗本在战后成为**自主的国家。当然，也有学者在文化上做功夫，即〖日〗本是典型的儒家文化，在根源上与〖中〗国有密切关系，而且〖日〗本在明治维新之前，一直以汉字作为文字，即便在明治维新之后，汉字也在日文中占了很大的比例。此外，在宗教信仰上，有很多〖日〗本人信仰佛教，与〖中〗国也有相似性。

    总而言之，很多人都认为〖中〗国有理由、也有必要吞并〖日〗本。

    当然，在军队里，这种观点也非常盛行。

    最初的时候，连吴铁生都认为，在经历了如此惨烈的战争之后，绝对不能再次让〖日〗本成为威胁，而最有效的办法就是吞并〖日〗本。

    只是，冯承乾一直不主张吞并〖日〗本。

    到了一九四四年，随着中美战争进入白热化阶段，吞并〖日〗本的声音也渐渐低了下去。

    最主要的就是，越来越多的人认识到，吞并〖日〗本只会增加〖中〗国的负担，而〖中〗国在战后肯定会面对很多困难，没有必要再加上一个负担。

    问题是，即便已经有很多人认识到吞并〖日〗本是很不现实的，可是并没有太多的人主张赋予〖日〗本**国家的权力与地位。

    事实上，冯承乾也持类似的观点。

    在他看来，即便〖日〗本在战后是一个**国家，但是做为对战争期间所犯罪行的惩戒，以及为了防止〖日〗本东山再起，〖中〗国必须限制〖日〗本的基本权利，因此〖日〗本就不可能获得一个**国家所拥有的全部主权。
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